C’est une prise de parole qui n’est pas passée inaperçue. À l’occasion de la cérémonie de double dédicace des ouvrages de Lamine Capi Kamara, organisée ce week-end, l’ancien président de l’Assemblée nationale, Amadou Damaro Camara, s’est exprimé publiquement pour la première fois depuis sa sortie de prison.
Devant un auditoire attentif, l’ancien chef du Parlement a choisi de revenir sur un sujet qui lui est cher : les origines de l’Almamy Samory Touré et les liens historiques entre les familles Touré et Camara. Un témoignage nourri de traditions orales, de généalogie et d’anecdotes familiales, au cours duquel il a contesté plusieurs versions largement répandues dans les ouvrages consacrés au grand résistant africain.
Selon Amadou Damaro Camara, les relations entre les Touré et les Camara remontent à plusieurs siècles. Il retrace leur origine à Binko Mory Touré, venu de Binko vers Kérouané, alors appelé Sanankoro. À l’époque, explique-t-il, les décisions importantes étaient guidées par les prédictions des marabouts et des voyants. Ces derniers auraient annoncé l’arrivée d’un homme dont un descendant marquerait profondément l’histoire.
Pour empêcher son départ, les Camara auraient choisi de lui donner une épouse, conformément aux usages de l’époque. Cette alliance matrimoniale se serait ensuite perpétuée de génération en génération, faisant naître une relation privilégiée entre les deux familles.
L’ancien président de l’Assemblée nationale déroule ainsi la filiation menant jusqu’à Samory Touré : Binko Mory, Fabou, Fré Touré, Samorigbè, Lanfia, puis Samory, premier des douze enfants de Lanfia.
Amadou Damaro Camara s’est également attardé sur plusieurs points qu’il considère comme des erreurs historiques. Il affirme notamment que le véritable nom du village de naissance de Samory est Miabalandou et non « Miniambalandou », une déformation qui, selon lui, aurait été introduite par les colonisateurs et reprise dans de nombreux livres.
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Autre précision apportée : Samorigbè, père de Lanfia, ne serait pas originaire de ce village. Guérisseur de renom, il s’y serait installé après avoir soigné une jeune fille nommée Djanka, qu’il épousera par la suite. De cette union naîtra Lanfia.
L’ancien député a aussi tenu à corriger ce qu’il considère comme une contre-vérité concernant la mère de Samory Touré. « Sa maman n’était pas Toma. Elle était bien Konianké et s’appelait Sona Camara », a-t-il insisté, rappelant qu’elle était originaire de Dembadou.
Poursuivant son intervention, Damro Camara a remis en cause certaines interprétations de l’histoire politique de la région. Il a notamment affirmé que Koya Camara n’avait jamais été détrôné par Samory Touré, contrairement à ce que rapporteraient certains ouvrages. Selon lui, Koya Amara n’était pas encore chef à cette époque ; cette fonction était alors occupée par son frère aîné, Bassamouré.
Évoquant la « guerre du refus », il a rappelé le rôle joué par plusieurs figures de la famille Camara dans cette résistance, tout en annonçant que de nombreux aspects de cette période mériteraient encore d’être approfondis.
Enfin, Amadou Damaro Camara a conclu son intervention par une affirmation qui a suscité de nombreuses réactions : selon lui, Samory Touré n’a jamais donné de nom à son État.
« L’empire du Wassolon est une invention des Blancs parce qu’ils l’ont trouvé là. Samory n’a jamais baptisé son empire et n’en a jamais fixé les limites », a-t-il déclaré.
Au-delà du contenu historique de son intervention, cette apparition publique revêtait une portée particulière. Après plusieurs mois d’absence de la scène publique, l’ancien président de l’Assemblée nationale a effectué un retour remarqué, dans un registre qui lui est familier : celui de la transmission de l’histoire et de la défense des traditions orales, relançant, une fois encore, le débat sur certains épisodes de la vie de l’Almamy Samory Touré.
